스트라호프 도서관의 역사

1143년: 능선 위의 프레몬트레 수도원

Strahov Monastery는 1143년에 설립되었습니다. 당시 Olomouc의 주교 Jindřich Zdík, Prague의 주교 John, 그리고 Bohemia의 공작 Vladislaus II가 프레몬트레 수도회의 사제들을 Prague 성벽 바로 밖의 능선으로 데려왔습니다. 수도회 자체는 더욱 젊었습니다 — 1120년에 Xanten의 Norbert가 프랑스 북부 Prémontré에서 공동체를 모은 때에야 설립되었으니, Strahov는 수도회의 프랑스·독일 중심지 밖에 세워진 최초의 프레몬트레 수도원 중 하나입니다.

노르베르트회나 흰 사제라고도 불리는 프레몬트레 수도회는 엄밀한 의미의 수도사라기보다 규율 사제단입니다: 성 아우구스티누스 규칙 아래 공동 생활을 하며 기도 생활과 적극적인 사목 활동을 결합하는 사제 공동체입니다. 이러한 결합은 처음부터 Strahov의 성격을 형성했습니다 — 은둔처가 아닌 활동하는 공동체로서, 방어에 유리한 위치와 함께 아래 Prague Castle과 Vltava 강변에 성장하는 정착지를 내려다볼 수 있는 능선에 자리 잡았습니다.

글을 읽고 쓸 줄 아는 사제들이 필사하고 수집하는 어떤 공동체에서든 그러하듯 도서관은 일찍부터 형성되었고, 그 중세 장서의 일부가 오늘날까지 남아 있습니다. 9세기 또는 10세기의 채색 복음서인 Strahov Evangeliary가 그 예로, 수도원 자체보다 오래된 이 책은 아마도 Strahov에서 만들어진 것이 아니라 가져온 것일 것입니다. 그러나 오늘날 방문객이 보는 도서관은 그 첫 세기들과 거의 관련이 없습니다. 갈등으로 인해 Strahov의 서가는 한 번 이상 거의 텅 비었고, 수도원은 매번 아주 적은 것에서 재건했습니다 — 이는 이 역사의 나머지 부분을 관통하는 패턴이며, 오늘날 우리가 지나치는 홀들이 중세가 아닌 바로크 양식인 이유를 설명합니다. 강 건너편 Prague Castle이 지배하던 나루터에 더 가까운 위치 대신 능선 부지를 택한 것은, 아래의 성장하는 도시를 섬길 만큼 가까이 있으면서도 가장 분주한 세속적 통행으로부터 어느 정도 분리되기를 선호한 프레몬트레 수도회의 취향을 반영한 것이기도 합니다.

1420년과 1648년: 불타고, 그리고 약탈당하다

첫 번째 재앙은 일찍 찾아왔습니다. 1420년 5월 8일, Jan Hus의 처형 이후 이어진 종교 전쟁 중 Prague의 후스파 군대가 Strahov를 공격하여 수도원 건물에 불을 지르고 책, 전례 용품, 비품을 약탈하거나 파괴했습니다. 거의 전적인 손실이었고, 그 뒤를 이은 수십 년은 궁핍했습니다: 수도원의 역사가들은 15세기의 나머지와 16세기의 상당 부분을 쇠퇴와 실질적인 빈곤의 긴 시기로 묘사하며, 도서관이나 다른 무엇을 재건할 여력이 거의 없었다고 전합니다. 회복은 1586년 Jan Lohelius 수도원장 아래에서야 속도를 내기 시작했으며, 그는 150년 이상의 고난 끝에 공동체의 재산을 회복하기 시작했습니다.

Strahov가 겨우 발판을 되찾을 무렵, 두 번째 재앙이 예상치 못한 방향에서 닥쳤습니다. 1648년 7월, 30년 전쟁의 마지막 몇 주 동안 스웨덴 군대가 신속한 공격으로 Prague Castle과 Lesser Town을 점령한 뒤 이틀 동안 도시를 약탈했습니다. Strahov는 황실 컬렉션과 다른 Prague 수도원들의 보물과 함께 책이 북쪽으로 실려 간, 텅 비워진 종교 시설 중 하나였습니다 — 전쟁 말 Bohemia와 Moravia에서 수만 권의 책이 반출된 대규모 약탈의 일부였습니다.

두 세기에 걸친 두 번의 약탈은 더 작거나 가난한 공동체의 도서관 야망을 끝내기에 충분했을지도 모릅니다. 그러나 Strahov의 수도원장들은 매번 재건했고, 1670년대에 시작된 재건은 방문객들이 오늘날 도서관의 원래 모습이라고 생각하는 홀을 만들어냈습니다 — Strahov에서 영구적이고 수백 년 된 것처럼 보이는 것이 실은 끊임없는 존속이 아니라 신중하고 단호한 재건의 결과임을 보여주는 증거입니다.

1670년대: Hirnheim 수도원장의 재건 — 신학의 전당

1670년 Strahov의 수장이 된 Jeromým Hirnheim 수도원장은 1648년 스웨덴 약탈에서 아직 회복 중인 도서관을 물려받았습니다. 그는 기존 서가를 다시 채우는 데 그치지 않고, 재건된 장서를 보관할 완전히 새로운 홀을 의뢰했습니다 — 실용적인 해결책인 동시에 수도원의 지적 생활이 전쟁에서 회복되었음을 보여주는 선언이었습니다. 그는 당시 바로크 Prague를 재편하던 이탈리아 건축가 물결의 일원인 Giovanni Domenico Orsi에게 의뢰했고, 공사는 1671년부터 1679년까지 진행되었습니다.

그 결과인 신학의 전당은 금박 스투코 액자 뒤에 신학과 성서에 관한 약 18,000권의 책을 보관하고 있습니다 — 기도와 성서, 사목 연구를 중심으로 한 프레몬트레 공동체에 기대할 수 있는 핵심 주제입니다. 홀의 장식은 한 번에 완성되지 않았습니다: 지금 방을 압도하는 천장 프레스코는 수십 년 후인 1720년대에 추가되었으며, 외부 거장이 아닌 수도원 소속 수도사 Siard Nosecký가 '참된 지혜'를 주제로 그렸습니다. 공동체의 일원이 유명한 외부 인물을 고용하는 대신 직접 천장을 그렸다는 이 세부 사항은 Strahov의 성격을 말해줍니다 — 초기 바로크 시절의 작업장이지 전시장이 아니었습니다.

홀 양쪽 끝에 지금도 서 있는 두 개의 17세기 네덜란드 천구의와 지구의도 이 시기에 들어온 것으로 보이며, 1648년 이후 수도원의 지적 기반을 폭넓게 재건한 일부입니다. 홀과 프레스코, 지구의를 합치면 약 반세기에 걸친 꾸준한 회복을 보여줍니다 — 세대에 걸친 수도원장들이 완전한 장식을 보기까지 걸렸다 해도 Hirnheim의 프로젝트가 성공했음을 증명합니다.

1780년대: Joseph II의 개혁과 철학의 전당

Hirnheim의 신학의 전당에서 한 세기 후, Strahov는 다시 공간이 필요했습니다 — 이번에는 전쟁이 아니라 정치 때문이었습니다. 1780년대에 신성 로마 제국 황제 Joseph II는 영토 전역에서 종교 생활을 전면 개혁하며 교육, 의료, 사목에 직접 기여하지 않는다고 판단한 수도원을 해산했습니다. 폐쇄된 수도원 중에는 남부 Moravia의 프레몬트레 수도원인 Louka Convent가 있었는데, 그 도서관과 정교하게 조각된 호두나무 책장은 갈 곳이 없었습니다.

당시 Strahov의 수도원장 Václav Mayer는 Louka의 책과 책장을 흩어지게 하는 대신 Prague로 가져오도록 주선하고, 그것들을 보관할 새 홀을 의뢰했습니다 — 이후 건축가 Ignác Palliardi가 감독했습니다. 길이 32미터, 너비 10미터, 높이 14미터인 철학의 전당은 Strahov의 두 홀 중 더 큰 홀로, 2층 호두나무 서가는 지금 이 방을 위해 설계된 것이 아니라 더 이상 존재하지 않는 수도원에서 옮겨온 것입니다.

홀의 천장은 1794년에야 장식이 완성되었는데, 당시 중부 유럽에서 가장 인기 있는 프레스코 화가 중 한 명이던 빈 출신 화가 Franz Anton Maulbertsch가 조수 한 명과 함께 의뢰를 맡았습니다. 빠른 속도로 작업하여 — 천장 전체가 약 6개월 만에 완성되었습니다 — Maulbertsch는 《인류의 지적 진보》를 그렸습니다. 모세, 아담, 이브, 카인, 아벨, 노아를 포함한 구약 인물들에서 솔로몬과 소크라테스를 거쳐 알렉산더 대왕과 아테네의 이교 사원 폐허에서 설교하는 성 바울로 이어지는 하나의 웅장한 구성입니다. 이는 Joseph II의 개혁이 소중히 여긴다고 주장한 바로 그런 종류의 학문 — 지식이 세대를 거쳐 지혜를 향해 나아간다는 것 — 을 그림으로 주장하는 것으로, 그의 개혁으로 폐쇄된 수도원 중 하나의 장서로 지어진 방에 설치된 것은 우연이 아닙니다.

1950년: 공산 정권의 압수

20세기는 Strahov 도서관에 세 번째 단절을 가져왔고, 이번에는 위협이 체코슬로바키아 국가 자체에서 왔습니다. 1950년 4월 13일에서 14일 사이의 밤, 'Operation K'로 기억되는 전국적 단속에서 공산 당국은 전국의 남성 수도회를 단일 협조 작전으로 해산시키려 했습니다. Strahov에서는 약 26명의 사제로 이루어진 프레몬트레 공동체가 강제로 추방되었고, 수도원은 국가의 손에 넘어갔습니다.

이번에는 도서관 자체가 파괴되지는 않았지만 수도원의 관리에서 벗어났습니다. 책과 홀은 국가의 국립 문학 박물관의 일부가 되었고, 1950년대 중반 수도원 자체가 아닌 국가 관리 아래 대중에게 공개되었습니다. 복합 단지의 다른 부분들은 이후 수십 년간 무관한 용도로 사용되었으며, 군대 창고로 쓰인 시기도 있었습니다 — 종교 공동체와 학문을 중심으로 지어진 이야기 속의 낯선 세속적 중단이었습니다.

그러한 상황은 거의 40년간 지속되었습니다. 1989년 공산주의가 몰락한 후에야 반환 절차가 시작되어, 압수된 교회 재산 — Strahov의 도서관과 수도원 건물 포함 — 이 점차 프레몬트레 수도회로 반환되었습니다. 1420년과 1648년의 폭력적 손실과 비교하면, 공산 시대는 공동체의 소유권과 목적을 박탈하면서도 물리적 장서를 보존했습니다 — 도서관의 생존과 자유가 항상 같은 문제는 아니라는 것을 일깨워줍니다.

1989년 이후: 반환과 오늘날

1990년대 초 재산 반환 이후, Strahov는 다시금 활동하는 Premonstratensian 수도원으로 운영되고 있으며, 도서관 홀과 Cabinet of Curiosities, Strahov Picture Gallery는 오늘날과 크게 다르지 않은 모습으로 방문객에게 공개되어 있습니다. 공산주의 시절 컬렉션을 관리했던 Museum of National Literature는 점차 관리 책임을 수도원에 돌려주었고, 프레스코화와 지구의, 그리고 책 자체에 대한 보존 작업이 계속되어 왔습니다. 이 중 상당수는 수백 년 된 것으로, 일회성 복원이 아니라 세심하고 지속적인 관리가 필요합니다.

Strahov의 역사를 특별하게 만드는 것은 어느 단일 사건이 아닙니다. 유럽의 많은 도서관이 전쟁이나 정치적 격변을 견뎌냈으니까요. 특별한 것은 그 반복성입니다. 1420년 후스파에 의해 불탔고, 1648년 스웨덴군에 의해 약탈당했으며, 1950년 국가에 의해 압수된 Strahov의 도서관은 6세기에 걸쳐 세 차례나 최저점에서 실질적으로 재건되었습니다. 오늘날 방문객이 보는 Theological Hall과 Philosophical Hall은 수도원의 중세 창건 당시로부터 살아남은 것이 아니라, 두 번째와 세 번째 재건의 산물입니다.

이러한 패턴은 홀 안으로 들어갈 때 마음에 새겨둘 가치가 있습니다. 금빛 스투코, 지구의, Louka와 Maulbertsch의 프레스코에서 온 호두나무 장은 모두 연속성처럼 보입니다. 늘 그 자리에 있었던 기관의 안정되고 영구적인 모습처럼요. 하지만 실제로 각각은 특정 시점의 회복기에 특정 수도원장이 컬렉션이 축소된 채로 남겨두지 않고 재건하기로 선택한 결과입니다. Strahov의 도서관은 하나의 끊기지 않은 유산이라기보다 일련의 재출발이며, 각각은 이전보다 더 야심찼습니다.

오늘날 Strahov를 방문한다는 것은 세 차례 재건의 결과를 한 번의 짧은 방문 안에서 겹겹이 마주하는 것입니다. 도서관 전시는 그 이야기를 개략적으로 보여주고, Theological Hall은 금빛 스투코와 지구의로 17세기의 회복을, Philosophical Hall은 호두나무 장과 Maulbertsch의 프레스코로 18세기의 회복을 보여줍니다. 그리고 그 모든 것이 20세기를 온전히 견뎌내어 1989년 이후 공동체가 되찾을 수 있었다는 사실 자체가, 각 홀의 문을 지날 때 마음에 새겨볼 이야기의 일부입니다.