Strahov Libraryの歴史

1143年：尾根にあるプレモントレ会修道院

ストラホフ修道院が創建されたのは1143年、オロモウツのヤンジェフ・ズディーク司教、プラハのヨハネ司教、そしてボヘミア公ヴラディスラフ2世が、プレモントレ会の修道参事たちをプラハの城壁のすぐ外側の尾根へと招いたときのことです。この修道会自体はさらに新しく、1120年にクサンテンのノルベルトがフランス北部のプレモントレに共同体を築いたことに始まります。つまりストラホフは、修道会のフランスとドイツにおける中心地の外側では、最も初期のプレモントレ会修道院のひとつなのです。

プレモントレ会は、その修道服の色からノルベルト会士あるいは白衣の修道参事とも呼ばれますが、厳密な意味での修道士ではなく修道参事です。すなわち、聖アウグスティヌスの戒律のもとで共同生活を送る司祭たちの共同体であり、祈りの生活と活発な司牧活動を両立させていました。この両立がストラホフを当初から形づくりました。閉ざされた隠修士の庵ではなく、働く共同体として、防衛に適し、かつ眼下のプラハ城とヴルタヴァ川のほとりに広がる集落を一望できる尾根に位置していたのです。

読み書きのできる修道参事たちが写本を作り集める共同体であればどこでもそうであるように、図書館も早くから形成され、その中世コレクションの一部は今日まで伝わっています。そのひとつがストラホフ福音書で、9世紀か10世紀の装飾写本の福音書です。修道院そのものよりも古く、おそらくここで作られたのではなくストラホフへもたらされたものでしょう。しかし今日訪れる人が目にする図書館は、その最初の数世紀とはほとんど関係がありません。争乱によってストラホフの書架は何度もほぼ空になり、そのたびに修道院はごくわずかなものから再建されました。この繰り返しはその後の歴史全体を貫いており、今日あなたが歩いて通り過ぎる広間が中世ではなくバロック様式である理由でもあります。プラハ城が押さえていた川の渡し場に近い場所ではなく尾根を選んだことも、最も賑やかな世俗の往来からある程度距離を置きつつ、眼下の成長する都市に仕えるのに十分近い場所を求めたプレモントレ会の志向を映しています。

1420年と1648年：焼失、そして略奪

最初の災難は早くも訪れた。1420年5月8日、ヤン・フスの処刑後に続いた宗教戦争のさなか、プラハからのフス派軍勢がStrahovを襲撃し、修道院の建物に火を放ち、蔵書、典礼用品、調度品を略奪または破壊した。それはほぼ完全な喪失であり、続く数十年は乏しい時代であった。修道院自身の歴史家たちは、15世紀の残りと16世紀の大半を、長きにわたる衰退と真の貧困の時期として描いており、図書館やその他を再建する余力はほとんどなかった。回復の歩みが加速したのは1586年、Jan Lohelius修道院長のもとでであり、彼は一世紀半以上の苦難の末に共同体の再興に着手した。

Strahovがようやく足場を取り戻しつつあったまさにそのとき、第二の災難が予想外の方向から到来した。1648年7月、三十年戦争の最終週に、スウェーデン軍は迅速な攻撃でプラハ城とマラー・ストラナを制圧し、その後二日間にわたって市を略奪した。Strahovも徹底的に略奪された修道院の一つであり、その蔵書は帝国コレクションや他のプラハの修道院の宝物とともに北へ運び去られた——戦争終結時にボヘミアとモラヴィアから数万冊が持ち去られた、はるかに大規模な流出の一部であった。

二世紀の間に二度の略奪は、より小さく貧しい共同体であれば図書館としての野心を断たせるに十分だったかもしれない。しかしStrahovの修道院長たちはそのたびに再建し、1670年代に始まった再建によって、訪問者が今日図書館の原型とみなすホールが生まれた——Strahovで永久的で数世紀の時を経たように見えるものは、しばしば途切れることのない存続ではなく、慎重かつ断固たる再建の行為であることの証である。

1670年代：ヒルンハイム修道院長による再建 — 神学ホール

1670年にStrahovの長に就任したAbbot Jeromým Hirnheimは、1648年のスウェーデン軍による略奪からなお立ち直りきっていない図書館を引き継いだ。彼は既存の書棚を単に補充するのではなく、再建された蔵書を収めるためのまったく新しい大広間の建設を命じた。それは実用的な解決策であると同時に、修道院の知的営みが戦争から回復したという宣言でもあった。彼は当時バロック期のPragueを再形成しつつあったイタリア人建築家の波の一員、Giovanni Domenico Orsiに依頼し、建設は1671年から1679年に及んだ。

その成果であるTheological Hallには、神学と聖書に関する約18,000冊が金色の漆喰額縁の背後に収められている。祈りと聖書、司牧の学びを日々の中心とするPremonstratensianの共同体にふさわしい、まさに中核となる主題だ。この広間の装飾は一度に完成したわけではない。現在この部屋を支配している天井フレスコ画は数十年後の1720年代に加えられたもので、外部の巨匠ではなく修道院自身の修道士Siard Noseckýが「真の知恵」を主題に描いた。共同体の一員が有名な外部の名匠に依頼するのではなく自らの天井を描いたというこの事実は、初期バロックの数十年におけるStrahovの性格——ショーケースというよりむしろ工房——を物語っている。

現在も広間の両端に立つ17世紀オランダ製の天球儀と地球儀の2台も、おそらくこの時期に加わったもので、1648年以降の修道院の知的基盤のより広範な再建の一部である。広間、そのフレスコ画、そして天球儀は、合わせておよそ半世紀にわたる着実な回復を表している——完全な装飾を見届けるまでに三代の修道院長を要したとしても、Hirnheimの計画が成功した証なのだ。

1780年代：ヨーゼフ2世の改革と哲学の間

ヒルンハイムの神学ホールから1世紀、Strahovは再び空間を必要としていました。今度は戦争ではなく、政治が理由です。1780年代、神聖ローマ皇帝ヨーゼフ2世は領内の宗教生活に大規模な改革を断行し、教育・医療・司牧に直接貢献していないと判断した修道院を解散させました。閉鎖された修道院のひとつがLouka Convent——南モラヴィアのプレモントレ会修道院で、その図書館と精巧に彫刻されたクルミ材の書棚は行き場を失っていました。

当時のStrahovの修道院長Václav Mayerは、Loukaの書物と書棚を散逸させるのではなくプラハへ運び込むよう手配し、それらを収めるために新しいホールの建設を命じました——後に建築家Ignác Palliardiが監督することになるこのホールは、まさにそのために建てられました。長さ32メートル、幅10メートル、高さ14メートルのPhilosophical Hallは、Strahovのふたつのホールのうち大きい方であり、2層のクルミ材の書棚は、今この部屋を満たすために設計されたものではなく、もはや存在しない修道院からの移植です。

このホールの天井が装飾を待ったのは1794年。すでに中央ヨーロッパで最も引く手あまたのフレスコ画家であったウィーンの画家Franz Anton Maulbertschが、たった一人の助手とともにこの依頼を引き受けました。驚くべき速さで——天井全体は約6か月で完成——Maulbertschが生み出したのはThe Intellectual Progress of Mankind。モーセ、アダム、エヴァ、カイン、アベル、ノアといった旧約聖書の人物から、ソロモンとソクラテスを経て、アレクサンドロス大王、そしてアテネの異教神殿の廃墟の中で説教する聖パウロへと至る、ひと続きの壮大な構図です。それは、ヨーゼフ2世の改革が重んじると称したまさにその種の学び——知識が世代を超えて知恵へと進んでいくこと——を絵画で論じたものとして読めます。そして偶然ではなく、彼の改革が閉鎖した修道院のひとつのコレクションから建てられた部屋に、それは据えられているのです。

1950年：共産党による掌握

20世紀は、Strahovの図書館に三度目の断絶をもたらしました。そして今回、脅威はチェコスロバキア国家そのものからやってきたのです。1950年4月13日から14日の夜、Operation Kとして記憶される全国的な一斉弾圧の中で、共産党政権は国内の男子修道会を単一の協調行動によって解散させるに至りました。Strahovでは、Premonstratensianの共同体——およそ26名の聖堂参事会員——が強制的に追放され、修道院は国家の手に渡りました。

今回、図書館そのものは破壊されませんでしたが、修道院の管理からは切り離されました。その蔵書と広間は国家のMuseum of National Literatureの一部となり、同館は1950年代半ばに、修道院自身ではなく国家の管理下でこのコレクションを一般に公開しました。施設のその他の部分は、その後の数十年間に無関係な用途に充てられ、軍隊の倉庫として使われた時期もありました——宗教共同体と学問を中心に築かれてきた物語の中にあって、奇妙で世俗的な中断でした。

その状態はおよそ40年続きました。1989年の共産主義の崩壊まで、返還のプロセスが始まることはなかったのです。徐々に、没収された教会財産——Strahovの図書館と修道院の建物を含む——がPremonstratensian会に返還されていきました。1420年と1648年の暴力的な喪失と比べれば、共産主義時代は共同体から所有権と目的を奪いながらも、物理的なコレクションを保存しました——図書館の存続とその自由が、必ずしも同じ問いではないことを思い起こさせるのです。

1989年以降：返還と現在

1990年代初頭の返還以来、Strahovは再び現役のプレモントレ会修道院として機能しており、図書室のホール、驚異の部屋、そしてStrahov絵画ギャラリーは、今日とほぼ同じ姿で訪問者に公開されています。共産主義時代にコレクションを管理していた国立文学博物館は、徐々にその責任を修道院に返還し、フレスコ画、地球儀、そして書物そのものの保存作業が続けられてきました。その多くは数世紀前のものであり、一度きりの修復ではなく、慎重で継続的なケアを必要としています。

Strahovの歴史が特異なのは、単一の出来事によるものではありません——ヨーロッパの図書館の多くは戦争や政治的動乱を生き延びてきました——しかし、その繰り返しの度合いにおいて際立っています。1420年にフス派によって焼かれ、1648年にスウェーデン人に略奪され、1950年に国家に接収されたStrahovの図書館は、6世紀にわたって3度、事実上最低点から再建されてきました。今日訪問者が目にする神学ホールと哲学ホールは、それら再建のうち2度目と3度目の産物であり、修道院の中世創設期からの生き残りではありません。

このパターンは、ホールに入る際に心に留めておく価値があります。金色の漆喰装飾、地球儀、LoukaとMaulbertschのフレスコ画によるクルミ材の書棚——そのすべては連続性、つまりずっとそこにあり続けた機関の安定した永続的な外観を思わせます。しかし実際には、それぞれが特定の院長が、特定の回復の瞬間に、コレクションを縮小したままにするのではなく再建することを選んだ結果です。Strahovの図書館は、単一の途切れない継承というよりも、一連の再出発であり、そのそれぞれが前回よりも野心的なものです。

今日、Strahovを訪れることは、これら3度の再建の成果に一度に、短い訪問の中で幾層にも重なった形で出会うことを意味します。図書館の展示はその物語を概略的にたどります。神学ホールは17世紀の回復を金色の漆喰と地球儀で示し、哲学ホールは18世紀の回復をクルミ材の書棚とMaulbertschのフレスコ画で示しています。そして、そのいずれかが20世紀を無傷で生き延び、1989年以降に共同体が取り戻せたという事実そのものが、各ホールの扉を通る際に心に留めておくべき物語の一部なのです。