История библиотеки Страговского монастыря

1143: премонстратензианское аббатство на хребте

Страговский монастырь был основан в 1143 году, когда епископ Оломоуцкий Йиндржих Здик, епископ Пражский Ян и князь Чехии Владислав II привели каноников ордена премонстратов на гребень холма сразу за стенами Праги. Сам орден был ещё моложе — основан лишь в 1120 году, когда Норберт Ксантенский собрал общину в Премонтре на севере Франции, — что делает Страгов одним из самых ранних премонстратских домов за пределами французского и немецкого ядра ордена.

Премонстраты, которых иногда называют норбертинами или белыми канониками — по цвету их облачения, — это каноники регулярные, а не монахи в строгом смысле слова: общины священников, живущих по общему уставу, Уставу святого Августина, и сочетающих молитвенную жизнь с активной пастырской деятельностью. Это сочетание определило облик Страгова с самого начала — действующая община, а не уединённая обитель, расположившаяся на гребне, который давал ей и оборонительную позицию, и ясный обзор на поселение, росшее внизу у Пражского Града и Влтавы.

Библиотека возникла рано, как возникла бы при любой общине грамотных каноников, переписывающих и собирающих тексты, и фрагменты того средневекового собрания сохранились до наших дней, включая Страговское Евангелие — иллюминированную книгу Евангелий IX или X века, которая старше самого аббатства и, вероятно, была привезена в Страгов, а не создана здесь. Но библиотека, которую посетители видят сегодня, обязана тем первым векам немногим. Не раз конфликты опустошали полки Страгова почти до пустоты, и каждый раз аббатство отстраивалось из почти ничего — закономерность, проходящая через всю дальнейшую историю и объясняющая, почему залы, мимо которых вы проходите сегодня, барочные, а не средневековые. Выбор места на гребне, а не ближе к речной переправе, которой владел Пражский Град, также отражал предпочтение премонстратов к некоторой отделённости от наиболее оживлённого мирского потока — при этом достаточно близко, чтобы служить растущему городу внизу.

1420 и 1648: сожжён, затем разграблен

Первая катастрофа разразилась рано. 8 мая 1420 года гуситские войска из Праги напали на Страгов во время религиозных войн, последовавших за казнью Яна Гуса, подожгли монастырские здания и разграбили или уничтожили его книги, богослужебные предметы и убранство. Это была почти полная утрата, и последующие десятилетия оказались скудными: сами монастырские историки описывают остаток XV века и значительную часть XVI как долгий период упадка и настоящей бедности, когда не было почти никаких возможностей восстановить библиотеку или что-либо ещё. Восстановление набрало обороты лишь с 1586 года, при аббате Яне Лохелиусе, который начал возрождать благосостояние общины после более чем полутора веков лишений.

Как только Страгов вновь обретал почву под ногами, вторая катастрофа пришла с неожиданной стороны. В июле 1648 года, в последние недели Тридцатилетней войны, шведские войска стремительным штурмом взяли Пражский Град и Малу Страну, а затем два дня грабили город. Страгов оказался среди обителей, обобранных дочиста: его книги увезли на север вместе с сокровищами из императорских коллекций и других пражских монастырей — частью куда более масштабного вывоза десятков тысяч томов из Богемии и Моравии в конце войны.

Двух разграблений за два столетия могло бы хватить, чтобы положить конец притязаниям меньшей или более бедной общины на библиотеку. Но страговские аббаты каждый раз отстраивали всё заново, и восстановление, начатое в 1670-х годах, создало зал, который посетители сегодня воспринимают как исконный облик библиотеки, — доказательство того, что кажущееся в Страгове незыблемым и вековым очень часто оказывается тщательным, решительным актом реконструкции, а не непрерывным сохранением.

1670-е: аббат Хирнхайм перестраивает — Теологический зал

Аббат Йероним Хирнхайм, занявший пост в Страгове в 1670 году, унаследовал библиотеку, которая всё ещё оправлялась от шведского разграбления 1648 года. Вместо того чтобы просто пополнить существующие полки, он заказал строительство совершенно нового зала для восстановленного собрания — жест, не менее важный, чем практическое решение: интеллектуальная жизнь аббатства оправилась от войны. Он обратился к архитектору Джованни Доменико Орси, представителю волны итальянских зодчих, преображавших тогда барочную Прагу, и строительство велось с 1671 по 1679 год.

Результат — Теологический зал, где около 18 000 томов по богословию и Священному Писанию стоят в золочёных стукковых рамах — та самая основа, которую ожидаешь от премонстратенской общины, чья повседневная жизнь была сосредоточена на молитве, Писании и пастырском учении. Убранство зала завершалось не сразу: потолочные фрески, сегодня доминирующие в помещении, были добавлены десятилетия спустя, в 1720-х годах, и написал их не приглашённый мастер, а монах самого аббатства Сиард Носецкий на тему истинной мудрости. Эта деталь — член общины, расписывающий собственный потолок, вместо того чтобы заказать работу знаменитому чужаку, — многое говорит о характере Страгова, в первые десятилетия барокко скорее мастерской, чем витриной.

Два голландских небесных и земных глобуса XVII века, которые по сей день стоят по обоим концам зала, вероятно, появились примерно в этот же период — часть более широкого восстановления интеллектуального оснащения аббатства после 1648 года. Вместе зал, его фрески и глобусы воплощают примерно полвека неуклонного возрождения — доказательство того, что проект Хирнхайма удался, даже если для полного завершения его убранства потребовались три поколения аббатов.

1780-е: реформы Иосифа II и Философский зал

Спустя столетие после Теологического зала Хирнхайма Страгову вновь потребовалось место — на этот раз не из-за войны, а из-за политики. В 1780-х годах император Священной Римской империи Иосиф II провёл масштабные реформы религиозной жизни на своих территориях, распустив монастыри, которые, по его мнению, не вносили прямого вклада в образование, здравоохранение или пастырское попечение. Среди закрытых обителей оказался Луцкий монастырь — премонстратский монастырь в Южной Моравии, чья библиотека и её искусно вырезанные ореховые книжные шкафы остались без пристанища.

Настоятель Страгова того времени Вацлав Майер распорядился привезти книги из Луки вместе с их шкафами в Прагу, а не рассеять их, и заказал новый зал — впоследствии его строительство курировал архитектор Игнац Паллиарди, — возведённый специально для их размещения. Длиной 32 метра, шириной 10 метров и высотой 14 метров, получившийся Философский зал — больший из двух залов Страгова; его двухъярусные ореховые стеллажи — это перенесённое наследие монастыря, которого больше не существует, а не решение, созданное для помещения, которое они теперь наполняют.

Потолок зала дождался своего убранства лишь к 1794 году, когда венский живописец Франц Антон Маульберч, уже один из самых востребованных мастеров фрески в Центральной Европе, взялся за этот заказ с единственным помощником. Работая стремительно — весь потолок был завершён примерно за шесть месяцев, — Маульберч создал «Интеллектуальный прогресс человечества», единую размашистую композицию, которая движется от ветхозаветных фигур, включая Моисея, Адама, Еву, Каина, Авеля и Ноя, через Соломона и Сократа к Александру Македонскому и святому Павлу, проповедующему среди руин языческого храма в Афинах. Она читается как написанный красками довод в пользу именно того рода учёности, который, как провозглашали реформы Иосифа II, они ценят, — знания, продвигающиеся поколение за поколением к мудрости, — и размещена, отнюдь не случайно, в зале, построенном из собрания одного из монастырей, закрытых его реформами.

1950: коммунистический захват

XX век принёс библиотеке Страгова третий разрыв, и на этот раз угроза исходила от самого чехословацкого государства. В ночь с 13 на 14 апреля 1950 года в ходе общенациональной облавы, вошедшей в историю как операция «К», коммунистические власти единым скоординированным действием приступили к роспуску мужских религиозных орденов по всей стране. В Страгове общину премонстратов — около 26 каноников — принудительно изгнали, и монастырь перешёл в руки государства.

Сама библиотека на этот раз не была уничтожена, но её изъяли из попечения аббатства. Её книги и залы стали частью государственного Музея национальной литературы, который в середине 1950-х годов открыл собрание для публики под государственным управлением, а не под началом самого монастыря. Другие части комплекса в последующие десятилетия использовались для посторонних нужд, включая период армейского склада, — странное, светское вторжение в историю, построенную вокруг религиозной общины и учёности.

Такое положение сохранялось почти сорок лет. Лишь после падения коммунизма в 1989 году начался процесс реституции, постепенно возвращавший конфискованную церковную собственность, включая библиотеку и монастырские здания Страгова, ордену премонстратов. По сравнению с насильственными утратами 1420 и 1648 годов коммунистический период сохранил физическое собрание, даже когда лишил общину права собственности и её предназначения, — напоминание о том, что выживание библиотеки и её свобода не всегда один и тот же вопрос.

С 1989 года: реституция и современность

После возвращения в начале 1990-х Страгов вновь действует как рабочий премонстратский монастырь: библиотечные залы, Кабинет редкостей и Страговская картинная галерея открыты для посетителей почти в том же виде, что и сегодня. Музей национальной литературы, управлявший коллекцией при коммунистах, постепенно вернул ответственность монастырю, и реставрационные работы продолжаются — над фресками, глобусами и самими книгами, многим из которых уже несколько столетий и которые требуют бережного, постоянного ухода, а не разовой реставрации.

Необычность истории Страгова не в каком-то отдельном событии — немало европейских библиотек пережило войну или политический переворот, — а в самом повторении: сожжённая гуситами в 1420 году, разграбленная шведами в 1648 году и отобранная государством в 1950 году, библиотека Страгова фактически трижды за шесть столетий поднималась из руин. Теологический и Философский залы, которые посетители видят сегодня, — сами плоды второго и третьего из этих возрождений, а не свидетели средневекового основания монастыря.

Эту закономерность стоит держать в уме, входя в залы. Золочёная лепнина, глобусы, ореховые шкафы из Лоуки и фреска Маульберча — всё это выглядит как непрерывность: устоявшийся, неизменный облик институции, которая просто всегда здесь была. На самом деле каждое из этих сокровищ — результат выбора конкретного аббата в конкретный момент восстановления: отстроить заново, а не позволить коллекции остаться утраченной. Библиотека Страгова — не столько единое непрерывное наследие, сколько череда новых начал, каждое из которых было смелее предыдущего.

Сегодня визит в Страгов означает встречу с результатами всех трёх возрождений сразу, наслоёнными друг на друга за одну короткую экскурсию. Библиотечная экспозиция прослеживает эту историю в общих чертах; Теологический зал являет восстановление XVII века в золочёной лепнине и глобусах; Философский зал — восстановление XVIII века в ореховых шкафах и фреске Маульберча; а сам факт того, что всё это пережило XX век нетронутым и было возвращено общине после 1989 года, — часть той же истории, которую стоит унести с собой, переступая порог каждого зала.